塵蟎中含有過敏原的顆粒通過接觸眼睛、鼻子、下呼吸道、皮膚和腸道的上皮，會在這些器官中引起過敏症狀，臨床病症包括鼻炎、鼻竇炎、結膜炎、氣喘和異位性皮膚炎 。 而台灣地區常見的塵螨過敏來源：屋塵蟎 (Dermatophagoides pteronyssinus)、粉塵蟎、微角塵蟎、梅氏嗜黴蟎與熱帶無爪塵蟎 塵蟎常出沒的地方 屋塵蟎一般在潮濕氣候中生長良好，尤其是在不通風的住宅內或熱帶氣候中，塵蟎在75%的相對濕度下最容易繁殖；並從人類皮膚皮屑中獲取營養，存在於床墊、軟墊家具 (沙發、坐墊等)和地毯中。 為減少塵蟎的滋生與接觸，一般建議在冬季時，經常用冷空氣對住宅進行通風，讓室內濕度降低；在床墊、枕頭和羽絨被上覆蓋包裹物可以減少與蟎蟲過敏原長期接觸的可能性，或是建議每週更換床單更好 。
看得出来，徐辛属于典型的好高骛远型底层人物，明明能力一般、家境贫寒、人脉稀缺，却非要想着当大老板。 再加上他本人眼光浅薄、头脑简单，根本没有任何经商天赋。 这一路走来，徐辛一路创业一路被骗，最严重的时候，他们连自己的房子都卖掉了。 可就算如此，李英男也没有怪过他，还依旧坚定地站在他的身后，她拼命赚钱，一方面是为了家庭开销，另一方面也是为了填徐辛欠下的窟窿。 可是徐辛这家伙，没有丝毫的清醒认知，明明被人骗了无数次，还依旧跟所谓的"哥们"牵扯不清。 我们常说吃一堑长一智，但是这家伙，就算吃了无数堑，也长不了一毫米智。 校友聚会那次，因为甲方没有给他付款，他连员工的工资都开不出来，实在没招了，他甚至让李英男用信用卡套现来帮他，创业创到这个程度的，的确不多见。
則天文字，也稱則天新字、武后新字、武周新字、武后遺字或 武則天遺字 ，是指武則天時期（武后時期和 武周 時期）創制的 漢字 的總稱，武則天是 中國 正史上唯一的 女皇帝 ， 武則天 基於政治理由及愚民政策等因素而命人創制的 漢字 ，後世遂稱"則天文字"。 一般認為則天文字共有十八字，包括最初由 宗秦客 獻給 武則天 的十二字和後來陸續頒行的六字，這十八個字的創造過程共經過五個不同的階段，並且各有其政治目的及 文化系統 的內在意涵。 隨着 人亡政息 後，這批文字亦因失去時代意義的支撐而隨之 見棄 ，後人遂用回 本字 。 [1-3] 據武后頒佈的詔令《改元載初赦》："（則天文字）上有依於 古體 ，下有改於新文。 "可知，則天文字並非是 鄉壁虛造 ，無所憑據。
刀具收納位置欠佳，導致外漏，形成門刀或壁刀煞，影響運勢。 ... 對居家風水而言，廚房風水的重要性僅次于大門和臥室的風水，由于它主管著一家人的健康，子嗣和財富。廚房最重要的就是整潔衛生、光線充足、透風良好，避免存在淤積穢氣的死角。
二十四節氣，是曆法中表示自然節律變化以及確立"十二月建"的特定節令。二十四節氣準確的反映了自然節律變化，在人們日常生活中發揮了極為重要的作用。它不僅是指導農耕生產的時間體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統。二十四節氣藴含着悠久的文化內涵和歷史積澱，是中華民族悠久 ...
朴東燮起身，恭敬的呈上一座金色的小銅鐘。 「這是一千多年的洛山寺的鐘，2005年一場大火把寺院燒毀，銅鐘也燒壞了。 」他說：「後來把殘鐘重鑄成幾個小的鐘，這是其中的一座，要送給上人。 」 一千多年前的銅鐘、來自韓國的銅鐘。 這是穿越時間和空間而來的寶貝，它有著怎樣的故事呢？ 用過大年夜的晚餐，在人文講堂，朴東燮談起那口銅鐘的「前世今生」。 「它是韓國的國寶。 」朴東燮打開手機，看著網上的資料說：「編號479號的國寶。 」 1469年，朝鮮國王睿宗為了紀念他的父親世祖大王，鑄了一口大鐘，送給現在首爾東邊的江原道襄陽郡的洛山寺。 洛山寺由義湘大師所創建，已有一千三百年歷史。 背倚雪嶽山，東臨東海 (日本海)，有「日出之地」的美稱。 洛山寺賓日樓。
水耕盆栽是一種以水為介質，讓植物根系直接浸泡在水中生長的方式。這種栽培方法不需要土壤，可以有效降低病蟲害的發生，同時為室內環境帶來綠色植物的美感。本篇文章將介紹水耕盆栽的栽培技巧與所需用具，並介紹十種常見的適合進行水耕栽培的植物，讓您在家中也可以輕鬆體驗水耕盆栽的 ...
航照專家黃同弘說，「航照學上的建物比對，通常會使用建築物、道路的特徵作為比較基準。 」 黃同弘實際使用拍攝角度雷同、且較清晰1977、1986年的原始航照圖 ，並以賴家老屋前面的主道路、東北角建物、西北角建物的突出點、85號建物等標定出相對位置，比對出賴家老屋、現在84號建物的位置。 比對發現，至少在1977年長條型工寮就存在，最左邊賴家工寮建物也在。 但到了1986年，可看到賴宅原工寮的位置呈現樹林或被植物侵入貌，而賴家是在2003年重建新屋，以2004年航照圖比對，新建物基地曾是工寮、後來荒廢。 圖1：賴清德老家不同年代航照比較圖／事實查核中心製 從上述的航照圖比對，可發現賴家是在原始工寮最左側，然在1980年代因植被覆蓋，以致在航照圖上看不到建物。
"火供仪式"是藏传佛教密宗里的一种特殊供养仪轨，藏语称"JIN SIE"，汉语译作"火供"，是用焚烧贡品、谷物、树枝、咒符等供养神灵的祭祀方式之一，通常用来祈求祥和平安，也用来超度亡灵、降妖伏魔。 火供也叫护摩，是藏传佛教的密宗修炼祭神的一种仪式，所供神灵不同，其颂经祈祷的内容也有所不同。 火供是以火焚烧插满象征吉祥木蝴蝶的红柳树枝、然巴草根、青稞、小麦、大米、油菜籽等13种39碗五谷杂粮的一种宗教仪式。 火供一般分为四种祭祀祈祷，不同的火供穿着不同，祈祷和平穿着白色、祈祷发达穿着黄色、祈祷权力穿着红色、祈祷平息战争穿着黑色。 " 火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。
